Dec 25, 2010

Einmal Japan und zurück – Nuancen des populären neuen taiwanischen Kinos

Filmrezension

Einmal Japan und zurück – Nuancen des populären neuen taiwanischen Kinos

In diesem Artikel werden gegenwärtige kulturpolitische Tendenzen in Taiwan anhand der drei aktuellen und kommerziell erfolgreichen Filme CAPE NO. 7 海角七號, MONGA 艋舺 und 1895 IN FORMOSA 一八九 beleuchtet.

Cape No. 7 – Heimatfilm mit Wohlfühlatmosphäre

„Fuck Taipei!“ – mit diesen Worten beginnt Wei Te-Shens 魏德聖 Kassenschlager, der kommerziell erfolgreichste einheimische Film überhaupt. Und das ist durchaus programmatisch zu verstehen, spielt der Rest der Handlung doch fernab vom hochmodernen, kosmopolitischen und (dennoch) „hochchinesischen“ Taipei.
Wir befinden uns in und um Hengchun, der südlichsten Stadt Taiwans kurz vor dem Kenting-Nationalpark mit ihren malerischen alten Stadttoren. Hier wird noch Betelnuss gekaut, grundsätzlich ohne Helm Moped gefahren und – in Taiwanisch kommuniziert. Dabei ist die Handlung an sich zu vernachlässigen: Mit den örtlichen Gepflogenheiten über Kreuz stehende Japanerin versucht, das Konzert eines japanischen Schmusesängers am Strand zu organisieren, wird in lokale Machtkämpfe verwickelt und muss schließlich eine wild zusammengecastete Vorband aus dem Ort bühnenreif trimmen. Zwischendurch wird sie mit allerhand exzentrisch-trinkfester lokaler Gesellschaft und Folklore konfrontiert und verliebt sich in den mürrischen Aushilfsbriefträger, der – Ironie des Holzhammers – zu allem Überfluss auch noch Vorband-Sänger wider Willen ist. Kurz, die Lovestory wirkt nicht gerade nachvollziehbar, beansprucht die Nerven und strapaziert den Film auf insgesamt 2:10 Stunden, wobei der Höhepunkt eigentlich schon 40 Minuten vor dem Ende erreicht ist. Die Hauptdarsteller sind entweder kratzbürstig und mit dem immer gleichen Stirnrunzelblick gesegnet (Aga), oder kreischende Nervensägen (Tomoko). Dennoch kennt den Film in Taiwan jedes Kind; viele Menschen haben ihn gleich mehrfach im Kino angesehen, obwohl der Wiedersehfaktor bedenklich nah gegen Null tendiert. Don’t get me wrong, wie sie auch habe ich den Film sehr genossen – aber warum nur?
Das liegt vor allem am kuscheligen Heimatfilmflair einer fröhlichen Südtaiwan-Idylle mit Sonne, Meer und urigen Taiyu 台語-Sprechern, die kein Blatt vor den Mund nehmen. Taiwan ist eine kleine Insel, ein jeder ihrer Bewohner kann dies also mit eigenen Erlebnissen verknüpfen. Hier stecken denn auch das Herz und die Seele des Films: Es sind die sympathisch-skurrilen Figuren, die ihn sehenswert machen. Allen voran die älteren Darsteller, der überdrehte behornbrillte „Nationalschatz“ Opa Mo, der notorisch gut gelaunte Schlagzeuger „Frosch“ und Stadtratsvorsitzender Hung, dargestellt von Jonny Lin, welcher gerade seinen zweiten Frühling erlebt und mit seinen glaubwürdigen Rollen in Cape No. 7 und Monga Kultstatus im aktuellen taiwanischen Kino erspielt hat. Ihre für jeden Taiwan-Besucher durchweg nachvollziehbaren Charaktere würden in der ernsten Karriere- und Bürokratensprache Hochchinesisch nicht annähernd funktionieren. Implizit befördert Cape No. 7 damit aber eine Art „innerer Exotisierung“ Taiwans, einer Insel, deren großteils urbane Bevölkerung eben im Alltag kaum noch mit der beschaulichen dörflichen Atmosphäre in Kontakt kommt. Was nicht schlecht sein muss.

1895 – Rückblick voraus auf das neue Taiwan


Den Rahmen der Handlung bildet die japanische Eroberungskampagne zu Beginn der Besetzung Taiwans, welche aus zwei Perspektiven verfolgt wird: derjenigen der aufgeklärt und mitfühlend porträtierten Eroberer, die die Schönheit der Landschaft bewundern, und jener der lokalen Widerständler in der Gegend um das heutige Hsinchu. Kommuniziert wird in dem Film ausschließlich auf Hakka, Hoklo und Japanisch. Im Grunde sind die Motive beider Filme erstaunlich ähnlich. Sie heben Taiwans soziokulturelle und linguistische Diversität hervor. Gezeigt wird ein vielschichtiges Taiwan, das keine rein „chinesische“ Realität widerspiegelt, sondern in dem japanische Einflüsse keineswegs zweitrangig sind.
Im historischen Epos 1895 geschieht das ganz explizit in der Verbindung der Perspektiven von Besatzern und Widerstandskämpfern. Cape No. 7 sucht die Verbindung zur Vergangenheit über Liebesbriefe aus japanischer Zeit (die aber seltsam enthoben vom Filmgeschehen bleiben), heutige Popkultur-Verbindungen und Opa Mo, der beide zeitlichen Ebenen in einer Person verkörpert. Im Internet war Kritik zu lesen, warum eine ehemals japanisch kolonisierte Gesellschaft heute die Zeit der Kolonisierung schönfärben und darüber hinaus freiwillig zu ihrer erneuten „kulturellen Kolonisierung“ beitragen würde.[I.] Interessanterweise machen die in Cape No. 7 am japanisch-taiwanischen Kulturaustausch beteiligten Taiwaner durchweg von ihrer Subjektivität Gebrauch. Sie lassen sich keineswegs instrumentalisieren oder gar kolonisieren, sondern vermischen Elemente einer ganz Ostasien beeinflussenden japanischen Popkultur mit entschieden lokalen Ingredienzen.
Japan ist ein wichtiger Bestandteil des gegenwärtigen kulturellen Diskurses in „multicultural Taiwan“. Einerseits eine politisch geförderte Tendenz, entspricht sie andererseits aber auch den Realitäten sich rapide wandelnder Kulturen. Die Wahrung und Förderung kultureller Diversität ist eines der wichtigsten Projekte des v.a. DPP-geführten ersten Jahrzehnts seit 2000. Das Konsumverhalten der taiwanischen Kinobesucher zeigt hingegen nicht (nur) den Erfolg jener Politik, sondern vielmehr ihre Notwendigkeit. Politische Freiheit seit den 90er Jahren ermöglicht die freie Entfaltung von persönlicher wie Gruppen-Identität, was in 1895 und Cape No. 7 durch Kooperation und Heiterkeit in einer insgesamt wohlsituierten Gesellschaft positiv bewertet wird. 1895 handelt von reichen Hakka-Familien, traditionell stärker einem mythischen chinesischen Heimatland verbunden, doch veranlasst sie ihr Widerstandskampf gegen die Japaner zu enger Kooperation mit einer Bande von Hoklo-Freischärlern und ihren Ureinwohner-Kompagnons, nicht zum Partikularismus, sondern zur Vergemeinschaftung einer geographisch eng umschriebenen Schicksalsgemeinschaft. In Cape No. 7 wird großteils auf Taiyu kommuniziert, doch wird neben Japan auch Hakka („Malasun!“) und Ureinwohnern (vom Stamm der Rukai) große Präsenz eingeräumt. Geradezu symbolisch vereint wird „multicultural Taiwan“ in der auf der Bühne stehenden Band (allerdings ohne Waishengren, dafür mit christlichem Beistand), zu der sich im Duett einer polyglotten Version von Schuberts „Heidenröslein“(!) der japanische Minnesänger gesellt. Die Versuchung ist groß, die für manchen Slapstick genutzte Präsenz des Christentums im Film als weiteren Beleg anzuführen. Die Verbildlichung (des Wunsches?) eines harmonischen, auf Heiterkeit beruhenden Miteinanders der verschiedenen Bevölkerungsgruppen könnte das wahre Verdienst von Cape No. 7 sein. Auch wenn sich in der Realität Probleme ergeben, die der Film verschweigt, etwa die Vermarktung von „Ureinwohner-Schnaps“ durch Han-Entrepreneurs (Malasun) und die einhergehende Stigmatisierung der Yuanzhumin als allzeit benebelt-fröhliche Ohnesorgs.

Monga – Die nostalgische Verklärung des Bandenalltags

„These are the real Taiwan gangsters: Vulgar yet powerful (俗擱有力)!“

Doze Nius 鈕承澤 Film ist der zweite kommerziell äußerst erfolgreiche taiwanische Film seit Cape No. 7, dabei aber stilistisch anspruchsvoller und durchaus ansehnlich. Er erzählt eine Coming of Age-Geschichte in den Achtzigern im alten Taipeher Viertel Bangkah/Monga. Die Übernahme Mongas durch Waishengren stellt hier eine Zäsur dar, den Abschluss der guten alten Zeit. Von nun an gelten andere Spielregeln, es wird hart und auf Hochchinesisch verhandelt, Gewalt inbegriffen. Nicht zufällig endet gleichzeitig die Jugend der Hauptfiguren. Die Umstände werden rauer, die bisherige Leichtigkeit und Sorglosigkeit eines trotz aller Bandenkämpfe scheinbar behüteten Aufwachsens weicht dem Prinzip des Überlebens des Stärksten und endet in gegenseitigem Verrat. Taiwan hat seine Unschuld verloren.
Liebe zum Detail, Zeitlupen, intelligent eingesetzte Musik (in der Tradition von Millennium Mambo), die Faustkämpfe zu Walzer-Einlagen werden lässt, Kameraschwenks, Farben, die das Taiwan der 80er Jahre lebendig machen. Wirre Verfolgungsjagden durch schmale Gassen wellblechbedeckter Einstockhäuser, groteske Massenschlachten vor den Marksteinen Taipeis bis heute, Longshan-Tempel, Huaxi-Nachtmarkt und Snake Alley. Eine Geschichte von Freundschaft, Zusammenhalt und Erwachsenwerden. Jugendliches Balgen. Aberwitzige Situationen und wohldosierte Komik suggerieren die Sorglosigkeit unbeschwerten Lebens. Trügerisch, wie sich herausstellen soll. Denn das Leben im Gangstermilieu kann ein ernstes sein. All das, die bekannten Orte, die komödienhafte Leichtigkeit, der Gebrauch eines leicht ironischen Taiyu erzeugen ähnlich wie in Cape No. 7 eine Identifikation der Kinobesucher mit den Hauptfiguren, auf die sie im von hochanspruchsvollen Arthouse-Movies und belanglosen Schnulzen geplagten taiwanischen Kino lange gewartet haben. Allen voran der unwiderstehliche Boss Geta, gespielt von Jonny Lin. Spielerisch wird Geschichte aufgearbeitet und über das populäre Medium Film eine alternative Narrative taiwanischer Subjektivität erzeugt, die das Alltagsgeschehen und seine ganz normalen Helden und Unholde in den Fokus rückt. Nicht prominent, doch auch hier kommt Japan vor, als Ort der Sehnsucht für den jungen Hauptdarsteller. Konsequenterweise endet die Geschichte denn auch in einem versucht-poetischen, dabei jedoch vor allem pathetischen Verwandeln von Blutstropfen in fallende Kirschblüten – unmissverständliche Symbolik.
Ein zwar langer, bis auf das überdramatisierte Ende aber gelungener, kurzweiliger Film, der keinem weh tut. Man merkt Niu seine Zusammenarbeit mit Hou Hsiao-Hsien punktuell an. Als Bonus bekommt man einen Eindruck von den modischen Stilverbrechen Ostasiens, was Frisuren anbelangt. Das macht Lust auf mehr neues Kino aus Taiwan. Absolute (Geheim-?)Tipps sind die Episodenfilme des Paares Lou Yi-an 樓一安 und Singing Chen 陳芯宜, GOD MAN DOG 流浪神狗人 [II.] und A PLACE OF ONE’S OWN 一席之地, jeweils mit dem großartigen Jack Kao 高捷 in einer wunderbaren Rolle. Kaum warten mag ich auf das nächste Werk des Cape-Autoren, der nun aufgrund seiner Bekanntheit endlich seinen lange vertagten Film über den Wushe-Vorfall 霧社事件 von 1930, SEEDiQ BALE 賽德克·巴萊 [III.], finanziert bekommt. jt

Monga kommt am 9. Dezember 2010 als Monga – Gangs of Taipeh in die deutschen Kinos. Am 25. November startet die von Wim Wenders produzierte romantische Komödie Au Revoir Taipei.

(erscheint in Dianmo 11, http://dianmo.wordpress.com/ausgaben/)

Anmerkungen

I. Taiwanonymus, Movie Review: Cape No. 7, Kommentare, http://taiwanonymous.blogspot.com/2008/10/movie-review-cape-no-7.html.
III. 5 Min. Trailer: http://www.youtube.com/watch?v=yD1Mhl0MQVw&feature=related, Blog: http://www.wretch.cc/blog/seediq1930&category_id=12897222. Der Wushe-Vorfall war ein Aufstand der Dekedaya, die auf Kopfjagd gegen ihre japanischen Besatzer gingen, vgl. Rudolph, Taiwans multiethnische Gesellschaft, 127f.

Abbildungen
Cape No. 7_1 http://anna69.pixnet.net
Cape No. 7_2 http://cape7.pixnet.net
Monga_1 www.mongathemovie.com
Monga_2 http://en.wikipedia.org
1895 In Formosa http://asianmediawiki.com

Oct 16, 2010

Erste Buchpublikation erschienen / First publication


Nach fast zwei Jahren Arbeit (v.a. für die HerausgeberInnen) ist es nun endlich soweit und mein Artikel über die Geschichte der Leipziger Buddhisten -- welche 1903 den ersten buddhistischen Verein Europas gründeten -- im deutschen Kaiserreich ist in dem Pionierwerk zur lokalen urbanen Religions- und Kulturgeschichte "Von Aposteln bis Zionisten: Religiöse Kultur im Leipzig des Kaiserreichs" erschienen. Herausgegeben wurde das Buch von Iris Edenheiser im Auftrag des re.form Leipzig e.V. im diagonal-Verlag Marburg (2010), http://www.diagonal-verlag.de/14n-buch.html. Inhaltsverzeichnis, Vorwort und eine Leseprobe finden sich auf der Seite rechts oben.
Mein Artikel hört auf den Titel: "'Einst suchte ich in der Welt das Glück...' - Buddhisten in Leipzig 1903 bis 1921. Im Buch finden sich ca. 20 populärwissenschaftlich gehaltene Artikel über interessante Gruppen jener Zeit, von Atheisten über Abstinenzler, Zeugen Jehovas, Völkische, Mormonen, Okkultisten, Naturheilkundler, Theosophen uvm.


Bei Interesse an dem Artikel kann sich bei mir gemeldet werden.

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It took almost two years, but finally my essay on Leipzig's Buddhists during the late imperial period -- in 1903 they founded the first Buddhist association in all of Europe -- got published in a book on "religious culture in imperial Leipzig", a pioneering work of research on local religious history in a modern urban context. The book was edited by Iris Edenheiser, a doctoral graduate from my institute at Leipzig University, and got published through diagonal Publishing House. All information on the publisher's website is in German only, as is the entire book. It features numerous articles on different deviant social and religious groups, such as Atheists, Jehova's Witnesses, Mormons, Theosophs, Occultists, Friends of Nature and many more.

Sep 4, 2010

post-national Taiwan?

Hypothesis:

In order to avoid becoming a subdued colonised dependent again -- this time the PRC's -- Taiwan might have to develop nationalism first to become a post-national society in the future. Where there's no (internationally recognised) nation, there can be no post-nationalist structure. By developing a post-nationalist attitude transcending conventional politics and replacing the political sphere with "entertainment", "culture", or "economic gain", the Taiwanese would risk their political independence and freedom. This would not be selling out, rather would it be incredibly naive.

Aug 29, 2010

Bound in Motion Furor

What if this were Rome burning tonight
and we were still sticking to past mistakes
running past the same images in our minds
spinning over and over again

Would we keep our mouths shut
eyes taped, arms bound
forever doomed to the same story
told at night, but still - a convenient truth
for we are left to tell

Only - we know, it's all but a lie
and the people are bound in motion pictures
or concentrated in camps
the animals were taking over

Corpses washing down the river
the ground soaked in black and green blood
breathing a sole grievance
and everywhere the towers are growing into the sky
tongues twist as people divide

We follow the footsteps to a new home
and a bright future ahead
where distraction will keep us from
aiming clearsighted and thus is to be eliminated
outdated, the inferior falling to our furor
childish naïveté mating mature brute
this house is burning
and the dancefloor explodes in light

(written somewhat around 2008/09, inspired by visited Rwandan sites)

Aug 16, 2010

Formosa Betrayed - film review

First of all, this is an important movie to see for everyone with an interest in Taiwanese or Asian history. Though mostly fictional, the film is based on a number of events in the 1980s. The good thing is: This movie is political, and it takes sides. Portraying the KMT regime in such a highly critical fashion, I don't think this movie might have been shot even in today's Taiwan. Although officially aiming at a neutral stance between blue and green, the movie must be called pro-TI (strange thing that neutrality today seems to imply the avoidance of mentioning anything shady about the KMT's past, or a "status quo" position in between independence and unification while altering the status quo via economic dependence is credited perfectly "neutral").



So, while the fact that it is a Hollywood produced flick surely has its advantages (concerning mostly the movie's outreach), there come a number of flaws with it. (I won't complain about Dawson's Creek ex teen idol Van der Beek starring the lead role.) Unfortunately, the acting is not very convicting since director Adam Kane was mostly relying on American actors with Asian background. Of course, their English is perfect, while there is only little Chinese in the movie and even less use of the Taiwanese language (except for the Kaohsiung demonstration). How police officer Chen was stumbling his few sentences in Mandarin - hurt. Even the most committed actor in this movie - Will Tiao - had an unmistakable American accent to his Chinese. This seriously made the film's atmosphere suffer. Another point of critique has to be its being shot in Thailand, which also means that the entire extra cast was Thai - and I would maintain that you can actually tell Taiwanese apart from Thai. The extra cast in a weird way did not feel involved in the film at all, most strikingly in the demonstration scene in Kaohsiung. I have seldom seen an agitated crowd acting less agitated. Even when security police was marching on, people hardly seemed to take notice and adjust their behaviour. The pictures of streets and houses had a certain artificial feel to them, like you could tell they were studio-made. I don't really buy into Thai studios being able to resemble Taiwan in the 80s more than parts of Taiwan today. Sure, the costs would have been higher, but if wanted there would have been some way...

To be honest, I was disappointed by the movie's overall artisanry. Like I said, this is an important movie, for it also depicts historical material (background on Chiang Kai-shek, the US and Red China etc.), but it will have a hard time attracting people solely for its entertainment value. This being said, I wish the film could be seen by more Taiwanese kids. Perhaps they will like the movie for its handsome lead actor and thus subtly internalise the messages delivered in the movie which present an alternative to mainstream KMT-imposed amnesia on its shady past. For this matter, it is definitely good news that Formosa Betrayed was showed to members of US Congress, too.
The film's title alluding to George Kerr's legendary journalist account of suppressed and abused Taiwan (1965) is a bit misleading, for at least I would expect a work more equivalent in content and quality to wear this book's name.

Citing film critic Roger Ebert on the movie:
As a result, "Formosa Betrayed" begins rather awkwardly, but ends by making a statement that explains a great many things. One question left unasked: Why did we promise to defend Taiwan with nuclear weapons but refuse to recognize it as a sovereign nation?
Review and presentation with more pictures in Chinese.
The Boston Globe has a review of the movie, and says the following of the acting:

Tiao is a passable actor at best, but he’s infinitely more genuine than Van Der Beek, who continues to be the same limited performer he was on TV’s “Dawson’s Creek,’’ just older, and, in this case, sweatier.

As a political thriller, “Formosa Betrayed’’ has enough suspense and intrigue to pull viewers along willingly. It doesn’t try too hard, which is refreshing. John Heard plays a veteran FBI colleague of Kelly’s; in another thriller he might be a double agent, but here he’s every bit as average as he seems.

And as a history lesson, the film is a decent primer. It will enlighten those who may not know much about the post-World War II era of Chinese rule over the island the Dutch named Formosa, a.k.a. Taiwan.


Along comes the trailer:



Jun 4, 2010

About my Intentions as a Potential "Scholar": the Ethical Component in “Science”


What the people of Taiwan do in their communal construction and discussion of identity, I do according to my own calling and self-understanding as a young “scholar” doing research: support for/legitimation of their constructive efforts via scientific backing (delivering “facts”). Give them a voice in “rational” “objective” scientific discourse which makes for the internationally recognised forum/parliament of debating legitimate decision-making based selectively on terms of orthodoxy and heterodoxy (“rational” vs. “irratonal”), reflecting well-hidden (or taken for granted) power structures which exercise scientific discourse to a point where certain assumptions become consent. Thus, science ultimately serves as legitimising agency and advisory committee to the political executive. Science is neither innocent nor independent. Everyone choses which side they are on. Ideally, I view it as an imperative for any influential intellectual/scholar to not act on their own behalf or blindly bear existing structures of power, but to illuminate and side with the weak, the oppressed, the unheard, to – after objective-as-possible assessment of their situation and overall environment –work towards amelioration of society according to our conscience and scientific ideals of objectivity and impartiality. I believe we should do so along our adopted standards many of which are “Western” in nature (democracy, human rights) but which should nevertheless not be withheld from anybody outside their reach who choses to embrace them. I call for political activity by intellectuals! It is us who need to be outspoken and deliver factual and reasonable arguments in public debate, but we should not be confined by the class many of us feel part of. Instead, we need to include and enhance those voices which are not heard through their own efforts. We need to remember society of the relativity of many of its ideas and convictions, but on stable ground. For albeit constructed or imagined, we chose certain convictions, one way or the other. We would even chose to “transcend” (or deconstruct, or destroy) any idea available. Thus, we need to stay alert about the consequences of our thinking. So my conviction is we shall always think through alternative views, keep in mind our own relativity, but firmly chose our grounding, for we cannot stand without firm ground. Paradoxically, although I am convinced that my belief is relative at best, I am still able to believe. I believe what I believe in, and since I know this is me only and totally irrelevant (or relative) to the bigger picture, of course I must accept what others believe in. But I accept it as equally relative, so that still leaves me a chance to try and convince them of what I believe in. However, I can do so only through word and persuasion, by means legitimable in light of my accepting their opinion.



Talking about cultural differences, there is no “universal nature” in “human rights”, but we who enjoy their liberties and freedom are to opt for supporting those who freely chose to lead lives along similar lines, even if that means opposing reigning power in a foreign context. We have to do so to ensure the longevity of these our very ideals against an all-encompassing relativism, and we can do so only by acknowledging the historically constructed nature and not given “nature” of liberal democracy, offering it to everybody as one political philosophy among many – the superiority of which we believe in – and support those who decide for themselves to follow it. Since it is a singular political doctrine with absolute claim we propagate, does that justify military operations to safeguard its proliferation and endurance in other countries? Can we morally justify the suffering and even killing of innocent people with the outlook of achieving a better or more just society for them, a view not necessarily shared by the ones so “rescued”? In any case, understanding Western liberal democracy and human rights as one political doctrine competing for power with other, structurally similar doctrines, at least allows for the implementation of military might for a better end – social peace, multiculturalism. In contrast, perceiving them as naturally (or genetically) endowed with the human condition would inextricably lead to a moral dilemma of undermining the end – the state so to be achieved – with the means employed to reach it, and so making it virtually impossible to convince people to convert to the alleged higher moral state innate to liberal values.

May 25, 2010

To the Young People of Taiwan

(A Reaction to a planned ECFA (on the bus from Taichung to Taipei, Dec. 23, 2009):


Who is going to carry on the spirit and accomplishments of the generation of those now 50 to 70 years old? It lies with you… I love you, and in this very moment I am still wondering if I love you enough to forgive you when you surrender and succumb to the solely monetary temptation of unification. At least I wish you to fight and not give up before it is all over! You still hold the power in your own hands, and the key to Taiwan’s future is yours still, and it does not lie in a Free Trade Agreement with China. It will only break the door trying to open it for a way out towards someplace labeled future.


Look beyond this narrow Taiwan Strait: Taiwan is part of the ocean, grown from the sea, comparted by an imaginary line named Tropic of Cancer, neckbone of a spinal island arc, in geoterritorial confrontation between the Eurasian and the Philippine Sea Plates which through a cruel jest of fate mirror in geopolitical terms. The sea will take you to places afar, you are an open nation, as sea farers tend to be open-minded, you are people of the south where pleasant temperatures enflame people’s hearts, you are not spatially bound to the Chinese continent, your perspective is the horizon! The ocean connects you with all places, free as fish. Open you eyes, look at yourselves and look up, let your eyes carry you over the oceans, do not be afraid, lift up your voices, be confident and proud, like I were be proud to be one of you!


I would also be so afraid, because I cannot look into your hearts sometimes, I cannot tell what you want, and whether it is the same thing we are striving for. Why do I want more for you than you do? Why don’t you think you can have it all? All at once, power and democracy, and economic success?


Everybody needs a basis, and so do you.


Your democracy, result of decades of dedicated people’s unending efforts, of your blood, sweat, and tears, it does not come by itself, it comes at a cost. You need to work for it, on it, and you need to need it to stay the people you are, the people I love. I can support you in that, and I will, but I cannot do it for you.


This my be my dream, and I didn’t stay here long enough to know what it truly is like to suffer, but for you this is but real. You cannot escape it, this is your country, your home, and you have a responsibility to protect it. For future generations; And you owe it to the ones who sacrificed so much to enable you to live that way you live now. This is the greatest opportunity, the justest cause, of your lifetime!, and it is also a mission, an assignment. Something you started. You gave me this promise of a free land full of beautiful, caring, friendly people, and now I would like you to only keep this promise.


I’m a big fan of yours, and I love you, so I beg you: Please, don’t leave my love letters unanswered.


I hope for you, I fear for you, I cry for you, I weep for you, I speak out for you. So much would I love to be with you, or be one of you, that it completely occupies my mind. I feel I can’t live without you! So I urge you, please do this for me, if you dare to accept my love, do this with all your might, and I know you can achieve everything if you only really want to. I have learned what you were able to accomlish in the past, but can you still feel it? It is not all that long ago, and it ain’t a myth. All of it is real! You are living freely through past sacrifice. Those responsible for it are your fathers and mothers, your grandfathers and grandmothers. You can still ask them about it. You are their descendants, their blood runs through your veins, which makes me know for certain you have what it takes!

May 9, 2010

Mix May 2010

Eine bunte Zusammenstellung verschiedener Tracks und Stile. Das, was ich unter dem Soundtrack verstehen würde, zu dem ich meine Party rocke.

Mix May 2010 Party by foolproofsound


Tracklist:
  • Dune - Last Dinosaur
  • Against Me! - The Disco Before the Breakdown
  • Rancid - Old Friend
  • Modest Mouse - Float On
  • Jenny Wilson - Let My Shoes Lead Me Forward
  • Zoot Woman - Holiday Home
  • MGMT - Kids
  • Console - Suck and Run
  • The Robocop Kraus - Nihil Disco
  • The Hives - A Little More for Little You
  • Head Automatica - Brooklyn is Burning
  • Queens of the Stone Age - First it Giveth
  • Fu Manchu - Freedom of Choice
  • The Strokes - Reptilia
  • Rufio - Above Me
  • Thrice - Deadbolt
  • The Sound of Animals Fighting - Act IV: You Don't Need a Witness
  • Aaltra Soundtrack - Sunny
  • Coco Freeman Feat. Franz Ferdinand - The Dark of the Matinee
  • Beirut - Prenzlaurberg
  • Ska Cubano - No Me Desesperes
  • Fanfare Ciocarlia - Godzilla
  • Ray Barretto - La Cuna
  • Gotan Project - Diferente
  • Rosalia De Souza - Maria Moita
  • Joe Strummer & the Mescaleros - Mondo Bongo
  • Elliott Smith - Say Yes
  • Jan Johansson - Visa från Utanmyra

Das Ganze wie gehabt zusammengestellt mit dem Pacemaker. Hoffe, es gefällt.